Примеры долготерпения в Библии.
Я доволен… в скорбях, в муках 2 Кор. 12,10 Павел осмеливается писать обращенным Коринфа. Христианин - не стоик, воспевающий величие человеческих страданий, но ученик главы нашей веры, который вместо предложенной ему радости претерпел крест Евр 12,2. Христианин смотрит на все страдания через Иисуса Христа; в Моисее, который считал поношение Христа богатством выше сокровищ Египта. Евр 11,26 признает страсти Господа.
Но что означает страдание во Христе? Как несчастье, которое так часто бывает проклятием в Ветхом Завете, становится блаженством в Новом Завете? Как Павел может переполняться радостью во всех бедах 2 Кор. 7,4, 8,2? Будет ли вера бессердечной или возвышение болезненным?
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
I. СЕРЬЕЗНЫЕ СТРАДАНИЯ
Библия серьезно относится к страданиям; Он не преуменьшает этого; он глубоко жалеет его и видит в нем зло, которого он не должен иметь.
1. Крики страдания.
Скорбь, поражения и бедствия заставляют громадный концерт криков и жалоб в Священном Писании. Стон в ней настолько частый, что породил ее литературный жанр - стенание. Чаще всего эти возгласы возрастают к Богу. Правда, люди кричат перед фараоном, чтобы получить хлеб из Быт. 41.55, а пророки кричат против тиранов. Но рабы Египта взывают к Богу, Исх 2.23s, сыны Израилевы воспевают Господу 14.10 Суд 3.9 и псалмы полны этих криков скорби. Эта литания страданий продолжается до великого крика и даже слез Христа перед смертью Евр 5,7.
2. Провозглашенное суждение о боли является ответом на это восстание чувствительности: страдание - это зло, которого не должно быть. Конечно, известно, что она универсальна: мужчина, рожденный женщиной, живет недолгой, полной страданий (Иов 14,1 Экло 40,1-9), но человек не смиряется с этим. Считается, что мудрость и здоровье идут рука об руку Прит. 3.8, 4.22, 14.30, что здоровье - это благо Бога. Экло 34.20, за что хвалят Экло 17.17 и просят Иова 5, восемь 8.5ss Соль 107.19. Различные псалмы - это молитвы больных, которые просят исцеления. Соль 6 38 41 88.
Библия не причиняет боли; хвалит доктора Экло 38; ждет мессианская эра как время исцеления 33,24 и воскресения 26,19 29,18 61,2. Исцеление - одно из дел Яхве 19,22 57,18 и Мессии 53,4с. Разве бронзовая змея Числа 21.6-9 не является фигурой Мессии Иоанна 3.14?
II. СКАНДАЛ СТРАДАНИЯ
Библия, глубоко восприимчивая к страданиям, не может, как и многие другие окружающие ее религии, прибегать к объяснению этого с помощью жалоб между различными богами или дуалистических решений. Это правда, что для изгнанников Вавилона, сокрушенных его огромными, как море, бедствиями, искушение поверить в то, что Яхве потерпел поражение от более сильного, было очень велико; тем не менее, пророки, защищая истинного Бога, не думают об оправдании его, но утверждают, что страдания не ускользают от него: я создаю свет, и я создаю тьму, я делаю счастье и я причиняю несчастье 45, 7 63,3-6.
Традиция израильтян никогда не откажется от смелого принципа, сформулированного Амосом: есть ли в городе несчастье, если его не автор Бог? Am 3,6 Пр. 8,12-28 Is 7,18. Но эта непримиримость вызывает ужасную реакцию: Бога нет! Пс. 10.4 14: 1 заключает нечестивых перед злом мира, или только один Бог неспособен к познанию 73,11; и жена Иова, следовательно: прокляните Бога! Иов 2,9.
Несомненно, в страдании можно различать то, что влечет за собой какое-то объяснение. Природные агенты могут вызвать раны Gen 34.25 Jos 5.8 2Sa 4.4, недуги пожилого возраста - обычные Gen 27.1 48.10. Во вселенной есть злые силы, враждебные человеку, силы проклятия и сатаны. Грех приносит несчастье. Прит. 13,8, Ис. 3,11, Экло, 7,1, и есть тенденция обнаруживать ошибку как источник всех бед. Бытие 12,17с 42,21 Иоанна 7,6-13: таково убеждение друзей Иова. Как источник несчастья, которое тяготит мир, мы должны упомянуть первый грех Быт 3.14-19.
Однако ни один из этих агентов, ни природа, ни случайность Исх 21,13, ни фатальная плодовитость греха, ни проклятие Быт 3.14 2Са 16.5, ни сам сатана не вычитают из силы Божьей, так что Бог оказывается фатальным. Пророки не могут понять счастья нечестивых и несчастий праведников Иер 12,1-6 Хав 1,13 3,14-18, а преследуемые праведники считают себя забытыми Сал 13,2 31,13 44,10 -18. Иов начинает процесс против Бога и дает ему понять, чтобы он объяснил себя. Иов 13,22 23,7.
III. ТАЙНА СТРАДАНИЙ
Пророки и мудрецы, сокрушенные страданиями, но поддерживаемые верой, постепенно входят в тайну Пс 73,17. Они открывают очищающую ценность боли, такую как огонь, отделяющий металл от его шлаков Jer 9.6 Sal 65.10, его образовательную ценность, ценность отцовского исправления Dt 8.5 Prov 3.11s 2Par 32.26.31, и в конечном итоге они видят в быстроте наказания - эффект божественной милости 2Mac 6,12-17 7,31-38.
Они учатся принимать в страданиях откровение божественного замысла, которое сбивает нас с толку Иов 42,1-6 38,2. До Иова Иосиф узнал его на глазах у братьев из Gen 50.20. Такой замысел может объяснить преждевременную смерть мудрых, таким образом уберегших от греха Саб 4.17-20. В этом смысле ТА уже знает блаженного из бесплодной женщины и евнуха Саба 3,13с.
Страдание, включенное верой в Божий замысел, становится испытанием высокой ценности, которое Бог оставляет для служителей, которыми Он гордится, Авраам Быт 22, Иов, Иов 1,11 2,5, Товиас Тов 12,13, чтобы научить их тому, что Бог стоит и что за него можно вытерпеть. Итак, Иеремия переходит от восстания к новому обращению, Иер 15,10-19.
Наконец, страдание имеет ценность как посредничество и искупление. Эта ценность проявляется в образе Моисея, в его мучительной молитве Ex 17,11ss Num 11,1s и в жертве, которую он предлагает своей жизнью, чтобы спасти виновных 32,30-33. Однако Моисей и пророки, наиболее испытанные на страдания, такие как Иеремия, Иер 8,18,21 11,19 15,18, являются всего лишь образами слуги Яхве.
Слуга знает, что нужно страдать самыми ужасными и возмутительными способами. Он обрушил на него все свои разрушительные действия, изуродовал его до такой степени, что даже не вызвал даже сострадания, но вызвал ужас и презрение Is 52,14s 53,3; это не случайность, не трагический момент, а его повседневное существование и его отличительный знак: человек боли 53,3; кажется, что это нельзя объяснить иначе, как чудовищной ошибкой и примерным наказанием святого Бога 53,4. На самом деле, недостаток невероятных масштабов есть, но не именно в нем: у нас, у всех нас, 53,6. Он невиновен, и это разгар скандала.
Так вот, это как раз тайна, достижение Божьего замысла 53,10. Невинный, ходатайствуй за грешников 53,12, предлагая Богу не только мольбу сердца, но и свою собственную жизнь в искуплении 53,10, позволяя запутаться среди грешников 53,12, чтобы взять на себя свои ошибки. Таким образом, величайший скандал становится беспрецедентным чудом, явлением руки Яхве 53,1. Все страдания и все грехи мира сосредоточились на нем, и, поскольку он поручил им послушание, он обретает мир и исцеление 53.5, конец нашим страданиям.
НОВЫЙ ЗАВЕТ
I. ИИСУС И СТРАДАНИЯ МУЖЧИН
Иисус не может засвидетельствовать страдания, не будучи глубоко тронутым божественной милостью Mt 9,36 14,14 15,32 Lc 7,13 15,20; если бы он был там, Лазарь не умер бы: Марфа и Мария повторяют это Иоанна 11, 21, 32, и он подразумевал это в двенадцать, 11, 14. Но тогда, перед лицом такого очевидного переживания - как я его любила! - как объяснить этот скандал? Разве он не мог заставить этого человека не умереть? 11,36с.
1. Иисус Христос, победитель страданий.
Исцеления и воскрешения - это признаки его мессианской миссии Mt 11.4 Lc 4.18s, прелюдии к окончательной победе. В чудесах, совершенных двенадцатью, Иисус видит поражение сатаны Лк 10,19. Он исполняет пророчество о слуге, отягощенном нашими недугами. 53,4 Исцеление их всех Мф 8,17. Он дает своим ученикам силу исцелять от его имени Мак 15.17, и исцеление после разрушения Прекрасных Врат свидетельствует о безопасности зарождающейся Церкви в этом отношении Акт 3,1-10.
2. Иисус Христос возвеличивает страдания.
Однако Иисус не подавляет в мире ни смерть, которую он пришел, чтобы уменьшить бессилие Евр 3.14 или страдания. Отказываясь установить систематическую связь между болезнью или несчастным случаем и грехом Lc 13,2ss Jn 9,3, тем не менее, пусть проклятие Эдема принесет свои плоды. В том, что он может превратить их в радость; Иисус не подавляет страдания, но утешает его Мф 5,5; он не подавляет слезы, он только очищает некоторых на своем пути Lc 7,13, в знак радости, которая объединит Бога и его детей в тот день, когда сотрет слезы всех лиц Is 25,8 Ap 7,17 21, Четыре. Страдание может быть блаженством, потому что оно готовит принять Царство, позволяет явить дела Бога Ин 9,3, славу Бога и Сына Божьего 11,4.
II. СТРАДАНИЯ СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО
Несмотря на скандал с Петром и его учениками, Иисус повторяет, что Сын Человеческий должен сильно пострадать Мак 8.31 9.31 10.33 с. Задолго до страсти Иисус знаком со страданиями Is 53,3; он страдает из-за недоверчивого и извращенного множества Мф 17,17, как змеиные звери Мф 12,34 23,33, за то, что его отвергает его собственный Ин 1,11. Плач перед Иерусалимом Lc 19,41 Mt 23,37; он обеспокоен памятью страсти Ин 12,27. Его страдания затем приводят к смертельному недугу и агонии, борьбе среди тоски и страха Mc 14,33s Lc 22,44. Страсть концентрирует все возможные человеческие страдания, от предательства до оставления Богом Мф 27,46. Но он решительно доказывает любовь Христа к своему Отцу Иоанн 14,30 и своим друзьям 15,13; это откровение Его славы Сына Иоанна 17,1 12,31с,
III. СТРАДАНИЯ УЧЕНИКОВ
Иллюзия грозит христианам пасхальной победой: смерть закончилась, страдания закончились; они рискуют увидеть, что их вера пошатнулась из-за трагических реалий существования 1Тес 4,13. Воскресение не отменяет учения Евангелия, но подтверждает их. Послание Блаженств, требование ежедневного креста Лк 9,23, имеет полную актуальность в свете судьбы Господа. Если его мать не щадила боли Lc 2,35, если Учитель, чтобы войти в свою славу Lc 24,26, прошел через невзгоды и гонения, ученики должны следовать тем же путем Jn 15,20 Mt 10, 24 и мессианской эпохи. время скорбей Mt 24.8 Act 14.22 1Tim 4.1.
1. Страдайте от Христа.
Как если христианин жив, то уже не [он] живет, но Христос живет в [нем] Гал 2,20, так и страдания христианина - это страдания Христа в [нем] 2 Кор. 1.5 Христианин принадлежит Христу своим собственным телом и страдающими формами с Christ Flip 3,10. Подобно тому, как Христос, будучи Сыном, научился послушанию через свои страдания Евр 5,8, точно так же необходимо, чтобы мы вступили в предлагаемую нам битву, увидели автора и завершителя нашей веры ... кто перенес крест Евр 12,1с. Христос, который поддержал страдающих, оставил тот же закон Своим. 1 Кор. 12,26 Рим. 12,15 2 Кор. 1.7.
2. Прославиться со Христом.
Если мы страдаем с ним, это должно быть также прославлено с ним Рим 8,17; Если мы всегда и везде несем в своем теле страдания смерти Иисуса, это значит, что жизнь Иисуса может проявиться в нашем теле 2 Кор. 4,10. Божья благосклонность, дарованная нам, заключается не только в том, чтобы верить во Христа, но и страдать за него. Флип 1,29. Из страданий, пострадавших от Христа, рождается не только вечная тяжесть славы, приготовленная сверх всякой меры, 2 Кор. 4.17 за пределами смерти, но и отныне радость. Радость апостолов, которые впервые побывали в Иерусалиме и открыли для себя радость того, что были признаны достойными терпеть бесчинства по имени Закон 5,41; Призыв Петра к радости участия в страданиях Христа познать присутствие Духа Божьего, Духа славы 1Пт 4,13с; четыре.
СОДЕРЖАНИЕ
- I. СЕРЬЕЗНЫЕ СТРАДАНИЯ
- 1. Крики страдания.
- II. СКАНДАЛ СТРАДАНИЯ
- III. ТАЙНА СТРАДАНИЙ
- I. ИИСУС И СТРАДАНИЯ МУЖЧИН
- 1. Иисус Христос, победитель страданий.
- 2. Иисус Христос возвеличивает страдания.
- II. СТРАДАНИЯ СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО
- III. СТРАДАНИЯ УЧЕНИКОВ
- 1. Страдайте от Христа.
- 2. Прославиться со Христом.