Что означает разумный в Библии?
Определение слова «благоразумный». Что такое благоразумие в Библии. Благоразумие ( по-гречески frónesis, от fronéo. У меня есть суждение, я думаю прямо, советую ; на латинском prudentia, от Provisionns) - это с древних времен умение, связанное с практикой, добродетельной способностью удобно и упорядоченно регулировать действия для достижения поставленной цели.
Спекулятивные усилия древних философов привели к тому, чтобы различить благоразумие науки и политики (Платон, Prot. 352c; Аристотель, Eth. Ad Nic. 6, 8). В латинском мире прежде всего выделяется рациональность благоразумия, ее связь с мудростью.
Значение благоразумия в Библии . В Ветхом Завете используются термины, эквивалентные фрониту, которые указывают на понимание, проницательность, интеллект. В Новом Завете благоразумие описывается в терминах поведения, соответствующего разуму, соблюдения воли Бога, проницательности (докимазеин) (Мф 7 24-27 ', Лк 16,1-9. Рим 8,5; 11 , 25: 12,16 1 Кор 1,17-21; 1'4,20; Flp 3,19). В западном размышлении откладывание благоразумия сохраняет свои характеристики добродетели, которая адекватно направляет действие к цели; вот почему это интеллектуальная добродетель, которая совершенствует разум, и моральная, в том смысле, что она совершенствует практический разум (Св. Фома, S. Th. 11-11, q. 47, he, 4c идет, 13).
Постепенно разделение философии на теорию и практику в корне разрешилось во все возрастающей недооценке благоразумия, рассматриваемого как внешнее средство для осуществления действия.
Англо-саксонская традиция (Юм) включает осмотрительность в отношении соблюдения несовершеннолетних; Он также ценится за его роль в подавлении человеческих страстей. У более поздних мыслителей благоразумие по-прежнему играет важную роль в моральной систематике (Кант относит ее к гипотетическому императиву); то есть он поддерживает семантику моральной ссылки.
Благоразумие, как добродетель, совершенствующая практический разум (отсюда традиционное определение благоразумия как прямое отношение agibilium: прямая причина, по которой нужно что-то делать), не имеет своей цели, как другие добродетели. Тем не менее, он присутствует в каждом добродетельном поступке с его обстоятельствами (в частности, моральным суждением), POI - это его особая физиономия, благоразумие помещено в динамизм всего генезиса морального решения, Дискурсивная структура человеческого знания делает добродетель различение необходимой цели морального добра, истинного добра человека; он требует добродетельной дисциплины деятельности практического разума, который оценивает обстоятельства морального акта и влияет на иерархию благ.
Итак, есть несколько второстепенных добродетелей, которые являются частью благоразумия: осмотрительность, осмотрительность, осторожность, прозорливость, послушание и т. Д.
В нынешней моральной дискуссии благоразумие проявляется в терминах рациональности, определяющей поведение (нормативная этика), но - особенно в англосаксонском мире - она также омологирована инструментальной рациональностью типично современного богослужения, которая обращается к поведенческим модулям общества. сознательная работа человека (намеренная, а не только завершенная) в любой области (праксис философия и нормативная этика).
Т. Росси
Библ .: Фома Аквинский, Summa Theologiae, De Prudentia, 11-11, qq 47-56; D Mongillo, Prudencia, в NDTM 1551-1570; D Tettamanzi, Prudencia, in DTI, III, 936-960: J Pieper Prudencia and temperance, Мадрид, 1969 г.
ПАКОМИО, Лучано [и др.], Энциклопедический теологический словарь, Divine Word, Navarra, 1995